釈迦如来・阿弥陀如来・薬師如来の三尊を囲むのが四天王と言われる、

天部（てんぶ）たちでガードマン的な役割を果たしているという。

これらの天部たちは、みな、天邪鬼を踏みつけてその上にいるそうな。

写真１枚目にもある通り、東が持国天、西が広目天、南が増長天、

北が多門天に囲まれている。四天王についてはウィキペディアなどで

検索していただければ、だいたのことがわかると思うのであえて書かない。

方角を守るというと、南大門にある仁王像は、阿吽の像だが、

それぞれが赤と黒に彩色されている。

この色は中国の四神に関連していて、赤→朱雀→南、黒→玄武→北

につながっているそうな。

四つの色は方角だけでなく、季節をも現している。

ちなみに、

東は、青で青龍。季節は春。だから、青春というそうだ。

西は、白で百白虎。季節は秋。　白秋。

南は、赤（朱）で朱雀。　季節は夏。朱夏の夏。

北は、黒で玄武。季節は冬。玄冬の冬。

四天王の顔も彩色によって分かれているとのことだ。

飛鳥の仏像の特徴は、◎アルカイックスマイル
　　　　　　　　　　 ◎銀杏のような目
　　　　　　　　　　 ◎無表情
　　　　　　　　　　 ◎直立不動　　
　　　　　　　　　　 ◎扁平的
　　　　　　　　　　 ◎体に比べて、顔や手が大きい

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ことだそうな。　　

そして飛鳥時代に限らず、一般的に仏像の手によってその仏像が

何なのかがわかるそうな。

それは、結んでいる「印」にもよるし、

手の上に何が乗っているかによっても違ってくるそうな。

特に「印」に関しては仏像などが製作された時代によっても違うそうな。

法隆寺においてはイレギュラーのため、

釈迦如来（現世）・阿弥陀如来（来世）・薬師如来（医者）の

セットになっているそうなのだが、通常は釈迦三尊として

文殊菩薩と普賢菩薩を脇侍としているそうだ。

奈良時代までは、国家安泰のための仏教で願いをかなえるための

仏教、仏像ではなかったそうな。

そして、仏像というのは、３２相、８０手功を備えて初めて仏像と

いえる物になるとのこと。

更に曼網相という水かきのようなものもあるそうな。

優先順位ではないが、位で順番にわけ簡単な特徴を書き出すと

’〕茵瞥隋△發靴は布のみをまとう）

∧郢А淵▲セサリーをつけている）

Ｌ晴

づ敬堯陛啓抖瓦鯑Г澆弔韻討い襦

そして、，稜〕茲鉢△諒郢Г里澆、蓮華座というものの上にいる。

愛染明王だけが例外で、この蓮華座の上に鎮座しているそうな。

法隆寺だけでなく、一般的に年代によって宗派などがなく、

従って大日如来がない時代もあったそうな。

そして、元々は「お布施」はお金や食物ばどではなく、

布を施したそうなのだが、そこから、，稜〕菫釮布を身にまとっている

ことになってきているこのことだ。(だから、お布施・・・）


それらの説明をA先生から受けて、講堂やその奥へと仏像を拝観しに行く。

あとから大勢の観光客が来るのだが、ガイドさんの説明もいたって簡単で

そのまま流れ作業的に仏像を見て次へと移動。

今までのアタシのお寺の見方と変わらない・・・・

やはり、A先生にお願いしてよかったと思う。

もはや、A先生の説明はガイドの域を大きく超えて授業の域をも超えている。

それほどまでに、１つの事柄から枝分かれするかのごとくさまざまな

知識が洪水のように頭に流れ込んでくるのだが、

悲しいかな、アタシの頭ではノートに書きとって覚える能力しかない。

従って、シャワーのように浴びせられた知識の大半は

そのまま流れ去ってしまって、すでにアタシの頭からは消えてしまった・・・

仏像の写真は基本的にはどこのお寺でも撮影禁止なのだが、

写真を撮ることが不敬にあたってもいけないので、

たとえ撮影可能な場所であっても、カメラを向けることはしないつもりだ。

そのため、今回は写真の数が極端に少ないがご理解いただきたい。

仏像に関して、A先生から教えていただいたことは書き留めたノートを

読み返しながら、忘備録的にここに記しておくことにする。

次回は、飛鳥時代から後の法隆寺について記する予定なので、

写真は数枚アップできると思う。